마키아벨리의 <군주론>: <정치적 독자들>

1520년경 피렌체

__피렌체는 외세에 의존해서만 메디치가를 몰아내고 공화정을 부활할 수 있었고 다시 외세에 의해 공화제가 해체된 상황이었다. 분열된 이탈리아는 그처럼 외세에 자율성이 박탈된 채 지속 가능한 정치적 체제를 수립하지 못하고 있었다. 마키아벨리는 이탈리아의 세속적· 정치적 통일을 통해 자율적 질서를 지닌 정치 공동체를 수립해야 한다고 진단한다.

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군주와 인민의 상호 관계

__새로운 영토를 점령한 군주는 가장 강한 무장력을 갖췄다 하더라도 해당 인민의 지지를 받기 위해 노력해야 한다는 것이 그의 가르침이다.

__“마키아벨리의 스타일은 중세나 인문주의 때유행하던 체계적인 논문 편집자의 스타일이 아니었다. 오히려 정반대로, 행동하는 사람의 스타일이며 행동을 촉구하는 사람의 스타일이고 정당 선언의 스타일이었다.”(그람시)

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비르투

__마키아벨리가 포르투나, 즉 운명과 함께 강조하는 군주의 비르투, 곧 역량 개념도 이런 맥락에서 이해될 수 있다. 운명을 거스르거나 자신의 것으로 만드는 군주의 역량은 결국 인민에게 자유를 확대해 그들을 자신의 편으로 끌어들이는 능력을 지칭한다. 그것은 인민의 동요에 휩쓸리지 않고 그들의 지속 적인 믿음을 유지하는 지도력까지 포함하는 능력이다.

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'증오 없는 공포'

__마키아벨리는 이를 위해 군주는 “무장한 예언자”로서 무력을 동원하거나 공포를 활용할 줄 알아야 한다고 조언한다. 그러나 인민이 군주에 대해 가져야 하는 공포는 반드시 ‘증오 없는 공포’여야 한다고 덧붙인다.

__인민에게 증오와 미움을 받는 군주는 몰락한다. 반면 인민의 지지를 획득한 군주는 굳건한 요새를 가진 것과 같다. 군주는 귀족이 아니라 인민의 지지를 얻기 위해 노력해야 한다.

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"마키아벨리의 딜레마"(스키너)

__마키아벨리는 소박한 인민주의적 관점을 거부한다. 마키아벨리는 상상과 정념에 끌려 인민이 스스로 노예가 되는 길을 선택할 수 있다고 말한다.

__“인민은 좋은 것에 대한 그릇된 이미지에 현혹되어 자주 그들 자신의 파멸을 스스로 초래한다는 점”을 감안할 때, 인민이 자기파괴적 결정을 승인하지 않게 설득하는 정치적 행위는 공화국 유지에 매우 중요하다.

__"마키아벨리의 딜레마": 공동선은 다수의 참여로부터 나오지만 정작 다수를 이루는 인민이 사적 이해에 빠지게 된다.

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